Mesh po čarapama nije dozvoljen

Mesh po današnjim vrstama čarapa je zabranjen po mišljenju imama sva četiri mezheba i svako suprotno mišljenje je netačno.

Međutim, oni koji pokušavaju da ohalale mesh po današnjim čarapama slijedeći samo svoje strasti, koriste neke hadise koje moramo spomenuti kako ne bi došlo do zabune među muslimanima. Naime, Od Mugire ibn Šu’be se prenosi da je rekao: “Video sam Božijeg Poslanika da je uzeo abdest i učinio mesh po čarapama.”

Ovaj hadis, međutim, nije dokaz za mesh po čerapama i to zbog sljedećeg:

Nesai kaže u svome Sunenul Kubra: “Ne znam ni jednog čovjeka koji prati Ebu Kajsa u ovom rivajetu. Istina je ono što se prenosi od Mugire vjerodostojnim putem da je Poslanik činio mesh po mestvama.”

I Bejheki spominje ovaj hadis od Mugire i kaže za njega da je to odbačen hadis.

Sufjen Es Sevri, Abdurrahman ibn Mehdi, Ahmed ibn Hanbel, Jahja ibn Me’in, Ali ibnul Medini i Muslim ibn Hadžadž kažu da je poznat hadis Mugire o meshu po mestvama a ne o meshu po čarapama.”[1]

Niko od islamskih pravnika nije dozvolio mesh po današnjim vrstama čarapa iz jednog prostog razloga a to je izgled čarapa u vrijeme Božijeg Poslanika injihova svrha. Ono što se nazivalo čarapama u vrijeme Božijeg Poslanika, služilo je kao cipela u današnje vrijeme. Da bismo nešto mogli nazvati čarapom, u vrijeme Poslanika, ta čarapa je morala biti takva da se u njoj moglo pešačiti najmanje četiri kilometra.

Ebu Hanife je rekao: Dozvoljen je mesh po čarapama ako budu prekrivene kožom; Ebu Jusuf i Muhammed smatraju da je dozvoljen mesh po čarapama ako budu debele neprovidne tako da ako se naspe voda po njima noga ostaje suva. Ahmed i Šafija, pak, smatraju da trebaju biti vodonepropustljive i da se može normalno hodati u njima kao i da stoje same uz nogu bez ikakvih vezica. Dok Malik smatra da moraju biti napravljene od kože tako da izgledaju kao mestve.[2]

Muhammed Jusuf El Benuri kaže: “Svi imami prihvatili su da je dozvoljeno činiti mesh po čarapama opšivenim kožom i obući opšivenoj kožom. Oni su istovremeno prihvatili da se ne može mesh činiti po tankim i prozirnim čarapama, a razilaze se da li se može mesh činiti kod kruto i čvrsto opletenih čarapa.”[3]

Imam Es’ad Sagirdži u svom djelu El Fikhul Hanefi ve Edilletuhu kaže: “Mesh po tankim čarapama nije dozvoljen jer se čarape u običaju selefa nisu koristile za grijanje noge već za šetanje u njima za šta se danas koriste cipele.”[4]

______________
[1] El Binaje, 1/ 368
[2] El Lubab fil Džem’i Bejnes Sunneti Vel Kitab, Ebu Muhammed Ali ibn Zekerijja El Menbedži, str. 134.
[3] Me’arifu Sunen, Šerh Suneni Tirmizi, Es Sejjid Muhammed Jusuf ibn Es Sejjid Muhammed Zekerijja El Haseni El Benuri, 1/ 346, Karači, 1413.H.g.; Multekal Ebhur, Ibrahim El Halebi, str. 44.
[4] Fikhul Hanefi ve Edilletuhu, Es’ad Sagirdži, 1/ 97

http://ebuhanife.net/index.php?option=com_content&view=article&id=61:mesh-po-arapama-nije-dozvoljen&catid=35:fikh&Itemid=44